Цицерон-93, 1:49
п "Следует на насилие <...> отвечать насилием" (Ф-112).
[Помпей] не имеет соперника в любви к самому себе!
Письмо к брату Квинту (нояб. или дек. 54 г. до н.э.) («Письма к Квинту», III, 6, 4)
Цицерон-94, 1:310
Если нашей жизни угрожают какие-либо козни, насилие, оружие разбойников или недругов, то всякий способ самозащиты оправдан. Ибо молчат законы среди лязга оружия.
«Речь в защиту Милона» (5 апр. 52 г. до н.э.), IV, 10—11
Цицерон-93, 2:224
Обычно цитируется: "Когда гремит оружие, законы молчат", или: "Среди оружия законы безмолвствуют" ("Silent leges inter arma").
У Плутарха: "Оружие и законы не уживаются друг с другом" ("Цезарь", 35; здесь – как слова Цезаря). > Плут.-94, 2:184.
п "Грохот оружия заглушал голос закона" (М-44).
Геродот, отец истории.
«О законах» (52 г. до н.э.), I, 1, 5
Цицерон-99, с. 150
Магистрат [выборная власть] – это закон говорящий, а закон – это безмолвный магистрат.
Там же, III, 1, 2
Цицерон-99, с. 203
Высшим законом для них [консулов] да будет благо народа.
Там же, III, 3, 8
Цицерон-99, с. 206
Отсюда: "Благо народа – высший закон" ("Salus populi suprema lex").
п "Воля короля – высший закон" (В-38).
Наш народ, защищая своих союзников, <...> покорил весь мир.
«О государстве» (54—51 гг. до н.э.), III, 23, 35
Цицерон-99, с. 118
Граждан <...> следует оценивать по их весу, а не по их числу.
Там же, VI, фрагмент
Цицерон-99, с. 133
п "Голоса подсчитывают, а не взвешивают" (П-72).
Первый человек среди всех племен во все века.
Письма к близким (июнь 50 г. до н.э.), III, 11, 3 (о Помпее Великом)
Цицерон-94, 1:128
Отсюда: "величайший человек всех времен и народов".
Когда я вижу, как тщательно уложены его волосы и как он почесывает голову одним пальцем, мне всегда кажется, что этот человек не может замышлять такое преступление, как ниспровержение римского государственного строя.
О Цезаре (вероятно, в 50-е гг. до н.э.) (Плутарх, "Юлий Цезарь", IV). > Плут.-94, 2:166.
Если Катон не нуждается в Риме, то Рим нуждается в Катоне.
О Катоне Младшем (вероятно, в 50-е гг. до н.э.) (Плутарх, "Катон [Младший]", 32). > Плут.-94, 2:242.
п "Франция больше нуждается во мне, чем я во Франции" (Н-64).
Для меня было лучше погибнуть в отечестве, нежели повергнуть отечество, спасая его.
Письмо к Помпонию Аттику от 17 мартa 49 г. до н.э. («Письма к Аттику», IХ, 9, 2)
Цицерон-94, 2:264
Я знаю, от кого бежать, но не знаю, к кому бежать.
Во время гражданской войны между Цезарем и Помпеем (49—48 до н.э.) (Плутарх, "Изречения царей и полководцев", 89, 13). > Плут.-99, с. 551.
Вершина всех зол – это победа в гражданской войне.
Письмо к Помпонию Аттику (2-я половина июня 46 г. до н.э.) («Письма к Аттику», IХ, 6, 3)
Цицерон-94, 2:394
Говорить то, что думаешь, пожалуй, нельзя; молчать вполне дозволяется.
Письма к близким (46 г. до н.э.), IV, 9, 2 (о диктатуре Юлия Цезаря)
Цицерон-94, 3:25
Государство не может пасть, пока стою я.
Письмо к Авлу Цецине (конец сент. 46 г. до н.э.) («Письма к близким», VI, 6, 2)
Цицерон-94, 3:31
* Я предпочитал даже самый несправедливый мир самой оправданной войне.
Там же, VI, 6, 2
Цицерон-94, 3:32
п "Не бывает ни хорошей войны, ни дурного мира" (Ф-58).
Я <...> скорблю из-за того, что в то время как государство должно быть бессмертно, оно держится на дыхании одного человека [Юлия Цезаря].
Речь по поводу возвращения Марка Клавдия Марцелла (сент. 46 г. до н.э.), 7, 22
Цицерон-93, 1:258
Бряцание оружия заставило наше красноречие смолкнуть и онеметь.
«Брут, или О знаменитых ораторах» (46 г. до н.э.), 94, 324
Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. – М., 1972, с. 325
Вероятно, отсюда: "Когда гремит оружие, музы молчат" ("Inter arma silent Musae").
п "Когда гремит оружие, законы молчат" (Ц-41).
Мне горько, что на дорогу жизни вышел я слишком поздно и что ночь республики наступила прежде, чем успел я завершить свой путь.
Там же, 96, 330
Цицерон. Три трактата... – М., 1972, с. 326
В стихотворном переложении Ф. Тютчева: "Я поздно встал – и на дороге / Застигнут ночью Рима был!" («Цицерон», опубл. в 1836 г.).
Восстанавливая статуи Помпея, Цезарь укрепляет свои собственные.
После гражданской войны 49—45 гг. до н.э. (Плутарх, "Изречения царей и полководцев", 89, 20). > Плут.-99, с. 552.
Он [Цезарь], то внушая страх, то проявляя терпение, приучил свободных граждан к рабству.
2-я филиппика против Марка Антония (28 нояб. 44 г. до н.э.), 45, 116
Цицерон-93, 1:319
...Нерв войны – неограниченные денежные средства. // Nervus belli <...>.
5-я филиппика против Марка Антония (44 г. до н.э.), 2
Также: "Деньги – становая жила войны" – слова, которые часто повторял полководец I в. н.э. Марк Лициний Муциан (Тацит, "История", II, 84). > Тацит, с. 624.
"Движущей силой" ("neura") всякого дела греческие авторы называли богатство. > Gefl. Worte-01, S. 321. Ср. также у Плутарха: "Тот, кто первый сказал, что деньги – это жилы всякой вещи и всякого дела, главным образом <...> имел в виду дела военные" ("Клеомен", 27). > Плут.-94, 2:290.
Меч, перед тогой склонись (Пусть оружие уступит место тоге). // Cedant arma togae.
«О моем консулате», несохранившаяся поэма Цицерона
Тога была гражданской одеждой римлянина. Это полустишие Цицерон процитировал в трактате "Об обязанностях" (I, 22, 77) и добавил: "Не тогда ли, когда именно я стоял во главе государства, перед тогой склонился меч?" > Цицерон. О старости; О дружбе; Об обязанностях. – М., 1974, с. 77—78.
Войны надо начинать с целью <...> жить в мире.
«Об обязанностях» (44 г. до н.э.), I, 11, 35
Цицерон. О старости; О дружбе; Об обязанностях. – М., 1974, с. 67
У Аристотеля: "Конечной целью войны служит мир" ("Политика", VII, 13, 16, 1334a). > Аристотель, 4:619.
п "Хочешь мира – готовься к войне" (В-8).
Понятие справедливой войны <...>. Справедливой может быть только такая война, которую ведут после предъявления требований или же предварительно возвестили и объявили.
Там же, I, 11, 36
Цицерон. О старости; О дружбе... – М., 1974, с. 67
Также у Тита Ливия: "Война справедлива для тех, для кого она неизбежна" ("Justum est bellum, quibus necessarium") (IX, 1, 10). > Stevenson, p. 2447.
Понятие "справедливой войны" было затем развито Августином ("О Граде Божьем", IV, 15) и Фомой Аквинским ("Сумма теологии", II, 2, 40).
Войну с кимврами мы вели как войну <...> из-за того, кто из противников будет существовать, а не из-за того, кто из них будет повелевать.
Там же, I, 12, 38
Цицерон. О старости; О дружбе... – М., 1974, с. 68
п "Война на уничтожение" (П-3).